结果却造成叶问和马三的南北实质性二个,一代

2019-10-27 17:54栏目:影视影评
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《一代宗师》电影记述了一群武林高手,他们中间有两位宗师:宫宝森和叶问。  宫二小姐是顶级高手。电影中,她赢了两场比武,分别是她父亲挑选的代表南方武林和北方武林的两个盟主继承人。她的两次出手,她父亲宫宝森都不认同。宫二第一次出手,对叶问。目的是让叶问看看,没有败绩的宫家之绝学六十四手。这个胜负,宫二的老爸不以为然。宫宝森对女儿说,不能见不得别人好,见不得别人高明。要容人。宫二第二次出手,与师兄马三拼命报杀父之仇。宫宝森死于徒弟之手,死前留话给女儿:不问恩仇。  他的三个老兄弟推测了宫老爷子的苦心:宫家的功夫,刚劲在马三,柔劲在宫二。两个人齐全,宫家的功夫才是齐全的。一代宗师宫老爷子,当北拳南传、南拳北传这等武林大事已不取决于他时,至少还是希望自己家的功夫能传下去。  眼中钉、肉中刺、心上刀,拔还是不拔?宫宝森希望女儿留着心上的这把刀忍。但,宫二不忍,她忍不了。宫二VS马三,贡献了《一代宗师》全片最漂亮的武打,也终结了宫家的功夫。  十余年后,宫二与叶问在香港重逢。叶问再问宫家六十四手,宫二淡淡道:我已经忘了。宫家绝学,就此失传。而叶问,在香港开班授徒,教授咏春,亲传与再传弟子,一万人。叶问是咏春的宗师。天下的咏春武馆,总要敬叶问一炷香。  那个温和、给别人面子、教各种徒弟的人,成了一代宗师。而那功夫奇高的刚烈女子,却是师门的罪人。  快意恩仇易,开宗立派难。

首先想说一点,个人觉得《一代宗师》拍得很不错,所以看过好多次,要是电影没意思,可能看都不会看了,更不要说去吐槽,对差片最好的办法,就是无视他的存在,而对于好片就要多提要求,以促进和鼓励导演及从业人员不断提高,然后观众才能看到越来越好的电影和文化产品。

电影的很多细节拍得挺好,节奏张弛有度,传说导演准备工作也做了好多年,这也是值得赞扬的事。“南有精武会,北有武士会”都是在民国初期成立,发展壮大并得到了当时社会及政府的认可,武士会和其他民间自救团体多少有些类似,应该在当时是起到了积极很多作用。电影里的“拳有南北,国有南北么?”,也体现了武术会前辈的感人大气。还有不少金句,如“刀的真意不在杀,而在藏”,这也算中华武术的传统哲学,武僧是高手就是有趣的例子,还有“老人死守着规矩,新人何时才能出头”,这一句说得很与时俱进,宫二的“不图一世,只图一时”,也有时下流行的小确幸意味,里面还有很多金句,为电影里的不同场景锦上添花,言辞很有穿透力,渗透对时局的隐喻,导演和编剧矜矜业业的打磨角色、台词和音乐的能力,还是非常的见功力。再说到主要演员,梁朝伟演得不错,一个大男人能给女人洗脚,那可是在民国而且还是一个富二代,和“活着”里的葛优刚好形成正反面,而章子怡演的“宫二”,显得是有点二有点美,但她也完美的诠释了武术的最大现实作用,是个体复仇的利器,宫宝森演的“师傅”也不错,比较贴切的体现了权势下的掌门威严,还有“马三”演的狠劲也挺足。

此外关于中华武术的话题,这是近代的民族励志题材,从《霍元甲》、《黄飞鸿》到《少林寺》,还有一堆的金庸的武侠小说和电视剧,这些都说明武侠题材的群众基础很深。从一个小年喜欢武侠英雄和模仿行侠仗义,到中青年看武侠来提振民族自我认同,那一句“东亚病夫”刺激了多少电视机前的热血少年,也成就了无数功夫梦电影,功夫似乎成了群众觉醒和自强的兴奋剂,功夫似乎可以洗清近代历史里的很多屈辱,但功夫并不能代表现代文明的行业,就像武术宗师成不了社会先贤。动荡和混乱,似乎让武术高手成了一时的宗师,但这些宗师也同样带有过往的混乱和无序,“武侠热”是一个没有价值观时代的“混乱”表现,代表的是主流意识的思绪混乱,也造就了民间内部无序和价值缺失,百姓只能无奈的相信武术和暴力逻辑,不由自主的走入“丛林法则”,武术似乎成了黑暗森林时代的生存利器。

“一代宗师”讲的宗师可能是二个:宫宝森和叶问,也许宫二算是女性宗师,马三可能算是一个负面宗师,但他们都是一锅宗师的“东北乱炖”。顺便说下,东北乱炖是一道名菜,是什么都可以放的炖菜,在寒冷的冬天从外面回家,吃上一碗热乎乎的炖菜,想想就很美味很暖胃,但“一代宗师”这道即便加了鲍鱼、人参、小鸡、蘑菇,甚至可能有鹅肝和鱼子酱的炖菜,虽然食材都很有名,但这是一道没有灵魂的炖菜。

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先说宫宝森的出场很有范,先是回顾了“中华武士会”的历史荣光,见师兄说要给时代添新柴,“不是想当英雄,而是要造时势”,很好的口气和梦想,但接着就带着没出嫁的女儿逛窑子,还美其名“不看就不存在么?”,是不是典型的“存在即合理”,这是“宗师”说法的第一个混乱;一个武术协会选接班人,可东北的接班人“马三”首先就不服,这是一个什么样的过程和缺乏公道,马三想和叶问比武没比成,反被宫宝森威胁要打断腿赶回东北了,宫二又千里迢迢从东北赶来单挑,任性的“宗师”既管不住徒弟,也管不住女儿宫二,说出去的话做出的选择没一个人徒弟尊重,这“宗师”当得真是一点尊严都没有,这是第二个混乱;宫宝森和叶问比武说“咱们今天不比武功,比想法”,莫非武僧当上了方丈就开始“普度众生”了?学武之人开始来文的了,既然想要南北不分家,那不就应该让接班人得到南北的公认,叶问和马三比比不就知道了,谁赢就让谁接班主事全中国武士会,强行让他们不分输赢,结果却造成叶问和马三的南北实质性二个“宗师”,学武之人不让比武切磋,而且一不听话就威胁打断马三的腿,在功夫之外开始谈想法,这是第三个混乱,这里面的混乱在于他只能想到眼前几步路,没想到前后几十步一致的路,没法提出从师兄到徒子徒孙都能延续的路和价值观。

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叶问的故事过去翻来覆去演了很多遍,假设没有“李小龙”,不知还有多少值得推究。电影里的叶问学了四十年拳,“凭一口气做人”是他的师承,一个学武“宗师”不能“保家卫国”,谈断穷根不吃“日本米”,这“宗师”所做的最多算是不合作不反抗了,功夫如果不抵抗暴力入侵,那武士唯一的合理道义也就不复存在,“宗师”在灾难面前如果仅剩自保,那么依靠自己走出困境的人也不会尊敬他,这并不是要叶问靠功夫去打败日本人,而是说作为“宗师”领袖,他不能放弃抵抗和勇气,或者说“宗师”看见不平比常人应该有更多的勇气,不然要“宗师”有什么用,这是叶问“宗师”说法的第一个混乱;日本人占领了叶问的大宅子,他沦落到要靠朋友接济吃饭,这难道是一点准备工作都没有麽,作为主事南方武士会的领头人,莫非对时局一点见识也没有麽,没组织反抗工作就算了,那些相信他的人要怎么生活,宗师不能没有一点长远想法,这是第二个混乱;比武就比武,一个有妇之夫和北方未嫁人的菇凉通信,这心里是什么混乱想法,是比武招亲还是文戏调情,不是要否定宗师的七情六欲,而是说宗师要怎么才能让大家信服,这可能也是因为师傅没说,或者他师傅本身也很乱,反正不管是不是从传统还是现代价值观看,这些都有点混乱。再说一点关于“李小龙”,一个武术行业真有他自己的生命力,叶问也就不用逃到香港,一个脱离故土的“宗师”教出了一个在异国他乡出名的“武打明星”,这是一波出口转内销,正说明武术本身的影响在渐渐式微。所以叶问除了武艺之外,并没有其他值得广泛称赞之处,也没为武行留下什么真知遗训和可靠价值观,这是大时代的一颗流星,并不能称为“宗师”来照耀后人。

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还有宫二和马三,他们彼此的轮番内斗就不说了,作为门派的二大功夫势力,行事都混乱得很,可能是一个没有价值观的师傅,不可能教出像样的徒弟,师徒三人走的都是“没有回头的路”,马三能和日本人合作,可当师傅的却手下留情不杀他,而马三既然能和日本人勾结,肯定是不听师傅的,马三不管还不还手,也不管是他师傅死还是马三伤,都是马三的失败,他就这样胡乱的进了“鸿门宴”把自己坑了。这多少让人想起东北的往事,张大帅被日本人炸死了,他的公子哥一枪未放就丢下了东北,不管他家过去是土匪还是军阀,但却为何如此的短视与无情,这张公子的混乱还体现在扣押老蒋,幸亏没下手,不然现在张公子极有可能是叫张叛徒。复仇这一点宫二表现得比张公子好,宫二就敢和叛变的马三“硬气”,她宫二的管家有刀有猴,可马三的人不可能没枪没炮,她这傻傻的执拗,执着的私仇,践行了武行的最大价值观学武致用。但宫二可以不听遗言和众人劝阻,执着于报仇雪恨,为了宫家的面子和叶问比武,打输了反而心里有了他,算是“有缘千里来比武,无缘无故打一架才相识”,都跑到香港大都会行医听曲了,遇见了同是天涯沦落人的老相识叶问,可她宁愿让祖宗基业和传统手艺失传,还不过于亲近叶问,就是不敢打破在佛像前的一纸“誓言”,这个“牢不可破”的传统文化价值观,不是武行也不是宫宝森的价值观,这个传统的女人硬气得让人叹息。

结果却造成叶问和马三的南北实质性二个,一代宗师宫老爷子。这些没有价值观的“宗师”,不像历史的先贤能超越现实局限,继承和发扬文明的价值观,带领时代或行业走出困境,若是没有可传承的价值观,那这些先贤和“宗师”可能真就无迹可寻,同时也只能否定历史里有文明。所以这电影里的几个高手,既自身难逃时代带来的“混乱”,也没有留下经得住时间考验的价值观供后人学习与传承,那就只能称之为“武士大师”,很难称之为武行“宗师”。

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